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【官方正版 假一罚十】金刚经说什么 南怀瑾著述 大陆完备经典的南师作品集 中国哲学的金刚经中国哲学金刚经经典图书籍 复旦大学出版社书籍详细信息
- ISBN：9787309116137
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2016-03
- 页数：350
- 价格：22.50
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
金刚经说什么
内容简介：
本书为南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于今天的章），然后逐品做了讲解。每*品均以**偈颂做总结，以阐发自己的证悟*得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得*。
书籍目录：
*越*的大智慧
实相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷属般若
无坚不摧
鸠摩罗什和武则天
品 法会因由分
佛这样说
那个时候
舍卫国的讲堂
千二百五十人
世间与大干世*
吃饭穿衣
乞士生活威仪
第二品 善现启请分
善现须菩提
如来菩萨
六祖和《金刚经》
善护念
寻愁觅恨
金刚眼和发*
无*无主宰
此*如何住
止住的持名念佛
百千三昧的定境
三步曲
如何住和无所住
第三品 大乘正宗分
*切众生
谭子《化书》
有*无*的众生
有想无想的众生
红福 清福
罗汉的涅架
佛的涅柴
*相和我的观念
三轮体空布施
快乐痛苦皆无住
转化十二类生
说三十二品偈颂
品偈颂
第二品偈颂
第三品偈颂
第*品 妙行无住分
等和次等
无所住
不住*
不住声香味
内触妙乐的菩萨
雁过长空
功德和福德
东方佛西方佛
阿育*的沙子
周利盘陀伽的扫帚
第*品偈颂
第五品 如理实见分
非相和空
法报化体相用
莲花生
身相的执著
第五品偈颂
第六品 正信希有分
文喜和文殊
烧佛像的和尚
五百年后
善行功德智慧
净信和无所住
真非真
何处是岸
第六品偈颂
第七品 无得无说分
得什么说什么
程度的差别
人世出世*等
*贤之别
第七品偈颂
第八品 依法出生分
*切佛与《金刚经》
佛法非佛法
第八品偈颂
第九品 *相无相分
见思惑
谁不嗔谁不痴慢疑
话说再来人
不来行吗
三界的天人
解结去惑
初果的罗汉
迦叶起舞毕陵慢*
二果三果作什么
罗汉的前途
世上的名
第九品偈颂
小偷与越狱的人
第十品 庄严净土分
*空及第归
庄严佛土在哪里
打火机
因师而瞎的眼
第十品偈颂
第十*品 无为福胜分
不可数的福
受持*句偈
资粮
第十*品偈颂
第十二品 尊重正教分
放《金刚经》的地方
《金刚经》放在何处
第十二品偈颂
第十三品 如法受持分
再说大智慧
黄山谷与晦堂
黄山谷与黄龙死*悟新
微尘外*尘 内*尘
你我的三十二相
夹山*
夹山见船子
大的功德
第十三品偈颂
第十*品 离相寂灭分
解悟喜*而泣
信*清净
希有的功德
谁是五百年后希有人
为什么我不是我
如何见佛
难得的人
什么是忍辱
忍辱的榜样
达摩与苏格拉底
忍辱的功夫
无所住的*
如何布施
佛怎么说话
无实亦无虚
无量无边的功德
第十*品偈颂
第十五 品持经功德分
*难的布施
老人的救生圈
信*不逆的福报
如来说给谁
你喜欢小法吗
第十五品偈颂
第十六品 能净业障分
被轻贱的前因后果
诚敬努力的人
不可思议的果报
第十六品偈颂
第十七品 究*无我分
发什么愿
然灯佛所得什么
然灯佛为什么授记
*切都是佛法
什么都没有的菩萨
无我的菩萨
第十七品偈颂
第十八 品*体同观分
眼者*之机
天眼是什么
慧眼法眼佛眼
无量数的宇宙世*
无数量的*
你的*
*远得不到的*
第十八品偈颂
第十九品 法界通化分
福德不可得
无人希罕的福
第十九品偈颂
第二十品 离*离相分
大丈夫相
世上的肉身菩萨
第二十品偈颂
第二十*品 非说所说分
什么都没说
迦叶笑了
须菩提与佛对答
顽石点头为什么
众生与佛
第二十*品偈颂
第二十二品 无法可得分
*指禅
第二十二品偈颂
第二十三品 净*行善分
修*切善法
南山高北山低
第二十三品偈颂
第二十*品 福智无比分
修资粮
受持读诵
真教化的功德
第二十*品偈颂
第二十五 品化无所化分
有教无类
自己的解脱
无我以后
第二十五品偈颂
第二十六品 法身非相分
见佛与观佛
声*与邪道
转轮**
十地菩萨与转轮**
悬崖*手
第二十六品偈颂
第二十七品 无断无灭分
三界六道之外
断灭见
不说断灭相
第二十七品偈颂
第二十八品 不受不贪分
爱布施的菩萨
*切法无我
定与忍”
张拙的故事
有求就有住吗
第二十八品偈颂
第二十九品 威仪寂静分
无来亦无去
如来的境界
第二十九品偈颂
第三十品 *合理相分
碎为微尘之后
什么是合相
第八识和种性
*念如暴流
真空如何生妙有
第三十品偈颂
第三十*品 知见不生分
见不是见
知*无明本
如是知见
我们自己的法相
我要过去你过来
第三十*品偈颂
第三十二品 应化非真分
应化非真
内*外*菩提*
学佛的懒人
离经的*句偈
梦幻中如如不动
第三十二品偈颂
总结论
后记
南怀瑾先生著述目录
作者介绍：
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的有名*。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种*。他*研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年*立东西*华协会，*在*东、西文化*粹之交流。198*在台湾地区*办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，*其晚年在这里讲学、授课，培养下*代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，*丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等*六十*作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及*传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西*华、重整文化断层的*愿，亦将*续传承下去。
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原文赏析：
P2
般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。
p12
照含义来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。
p17
我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。
p18
平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。
p27
还有佛的戒律，规定弟子们每餐饭后都要刷牙，没有牙刷，用杨柳枝。所以观世音菩萨净瓶里泡的有杨柳枝，大概一方面洒水用， 一方面刷牙用。
p32
看了《金刚经》 ，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。
p37
"如来"，这是对成道成佛者的通称。
p39
"菩萨"，这也是梵文的翻译，它的全称是萨埵（拼音：duǒ）。菩提的意思就是觉悟，萨埵是有情。
p43
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字一一善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
p44
《金刚经》重点在哪里?就是善护念。大家要特别注意!
念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。
p46
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
p48
佛法与其他的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有"他"可以，我们只有等到"他"来帮忙，然后还都...
现在给大家再作一个总结，把《金刚经》的重点重复说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。
晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。
第五品“如理实见分”，是见如来；怎么见呢？佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了！恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象！所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。
因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已！所以佛告诉我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当...
（一切众生）我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学这个胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。佛的境界谦退到极点，他要度尽了一切的众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解释的教主是不同的，佛没有权威性，非常平凡，很平实，只说你的成就是你的努力。
他说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像‘事如春梦了无痕’一样的忘掉它。如果说故意把它忘掉，那就‘即非菩萨’，因为你还有个故意。天地生万物，天地不占有，不自私。所以我常常说，道乃天下之公道，不属于谁的，告诉你，你拿去吧！
要去了这四相，完全离开了这四相，才可说是学佛的真正境界。本经的原文，佛说这四相，用现在的话来讲，这四相是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念。要把这个观念破除掉，学佛就差不多了。
现在佛告诉须菩提，一个学佛的人，先要把心胸愿力放在前头，能够为众生发愿，不为自己，而是为大家去努力。因为要度众生，但又没有度众生的本事，所以要去努力。佛又说，你完成学佛的这个愿望，度完了众生，自己并没有觉得度了什么众生。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了， 因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。
因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那 一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。
可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
其它内容：
书籍介绍
《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意，直说等略种注释达一百多种。
南怀瑾教授在台的数十年教化岁月中，曾经多次讲解《金刚经》；因时代不同，对象不同，讲解的方式和重点也各次不同。 现在的这一本书，是一九八八年的讲记。当时十方书院甫自成立，《金刚经》这一门课程，是为书院的学员及研究生而开，其他院校哲学系的同学，以及许多老修行们，常随众等，亦闻风而来，听讲者共约一百余人。每逢上课时间，复青大厦的十二楼，挤得水泄不通。 由于这次的听众，对佛学都有相当基础，对《金刚经》尤不陌生，故此，怀师的讲法深入骨髓，可说是叹未曾有！真正是：为上乘者说，为最上乘者说！ 一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。读后虽不悟，亦得其门矣！ 感谢永会师及圆观师先行录音记录，再由刘雨虹女士整理并加标小题；宏忍师及李素美小姐等多人帮忙校对，在此一并致谢。 由于《金刚经》的超越哲学及宗教的特性，怀师定了一个平凡的书名《金刚经说什么》。 师日平凡，即非平凡，是名平凡。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：8分
主题深度：3分
文字风格：5分
语言运用：9分
文笔流畅：4分
思想传递：5分
知识深度：3分
知识广度：6分
实用性：5分
章节划分：9分
结构布局：8分
新颖与独特：7分
情感共鸣：5分
引人入胜：8分
现实相关：8分
沉浸感：6分
事实准确性：4分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：3分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：4分
使用便利性：5分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：7分
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稳定性：9分
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网友 方***旋：真的很好，里面很多小说都能搜到，但就是收费的太多了
网友 菱***兰：特好。有好多书
网友 冉***兮：如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲
网友 石***烟：还可以吧，毕竟也是要成本的，付费应该的，更何况下载速度还挺快的
网友 寿***芳：可以在线转化哦
网友 谭***然：如果不要钱就好了
网友 利***巧：差评。这个是收费的
网友 汪***豪：太棒了，我想要azw3的都有呀！！！
网友 国***芳：五星好评
网友 师***怡：说的好不如用的好，真心很好。越来越完美
网友 车***波：很好，下载出来的内容没有乱码。
网友 訾***晴：挺好的，书籍丰富