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孙子兵法全集 中华传统文化核心读本 孙武兵法军事思想谋略 十三篇脉络清晰结构严谨 系统全面地论述了部署作战理论 军事理论书籍详细信息
- ISBN：9787545524000
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2017-04
- 页数：暂无页数
- 价格：18.71
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
孙武的《孙子兵法》又称《孙武兵法》，简称《孙子》，是中国古代 的兵书，也是现存 早的一部兵书。约成书于春秋战国之交，今存共十三篇。
全书以谋略为经线，以战争的一般进程为纬线编织而成。十三篇脉络清晰、结构严谨、内容博大精深，系统而全面地论述了部署作战的理论，既有对战争规律的总结，又有对具体军事谋略的阐释。每一篇都各有特色相对独立，而其整体又相互依托相互联系，形成一个有机整体。
唐品编著、陈才俊、陈义杰译的《孙子兵法全集》分别从军事、处世、商战三个方面将原著中的一些谋略思想重新透析、阐释，让各行各业的人士都能从中领受到智慧和财富，为您释疑解惑，排除障碍，为我们的生活、事业和学习点亮一盏智慧的明灯。
书籍目录：
章／计篇
第二章／作战篇
第三章／谋攻篇
第四章／形篇
第五章／势篇
第六章／虚实篇
第七章／军争篇
第八章／九变篇
第九章／行军篇
第十章／地形篇
第十一章／九地篇
第十二章／火攻篇
第十三章／用间篇
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
《计篇》开宗明义地指出了“战略”的内涵。所谓：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”由此可见其“慎战”思想。
战争是关系着 生死存亡的大事，我们不能不认真研究它。孙子从战略的高度概括了战争存在的意义。这一出色的判断，如今已被人类 无数的军事实践所证明。／五事七计道弁为首／ 孙子强调在战前必须周密分析敌对双方的各种条件，研究决定作战大计。他认为，必须从道(政治)、天(天时)、地(地利)、将(将帅)、法(法制)“五事”和“主孰有道，将孰有能”等“七计”认真地进行分析比较，探索敌对双方的优劣长短，这样，就可以预知战争的胜负。
孙子在阐述决定战争胜负条件时，把“道”(政治)列为首条，则体现了他军事思想的 与非凡之处。孙子解说：“道者，令民与上同意也。”而用我们 的话说，就是进行这场战争是否是正义的，是否得民心。得道多助，失道寡助，只有正义的战争，才能上下一致，生死同心，取得胜利。／五德皆备可为大将／ 选将执法是《孙子兵法》中内容十分丰富的大论题，也是治国、治军的关键。
历史证明，军事战略虽然从属于政治、自然及社会物质基础，然而操纵战争、导演战争、决策战争方略，毕竟由人进行。
孙子选择将帅，重智、信、仁、勇、严五德。具备五德方可为将。
何谓“智”？ 是高瞻远瞩，放眼世界，从人类生存的大范围，把握战争的发展趋势；第二是清醒而准确的判断力，以驾驭现实各种因素；第三为当机立断的决策力，尤其是孙子十分重视集团决策即本篇所言“庙算”，战前庙堂集合，将帅共谋大计，以预测战争胜负。何谓“信”？即将帅个人威信，将帅的威信产生于仁爱、勇敢、严毅，它不是孤立游离的行为品质，而是与其他品质相辅相成、合为一体的将帅素质。何谓“仁”德？“孝、悌、信、爱”是仁德的广义涵义，而仁德的将帅必然爱兵，以爱训练队伍，管理军队，激发士兵的忠勇精神，这正是孙子“仁”德之精华。何谓“勇”？勇是将帅人格精神的集中体现；不过，将帅之勇不是“一夫之勇”，而是“万夫不当之勇”，是勇与谋的统一。何谓“严”？即将帅凛然不可犯的气度，是号令严正、令出即行的纲纪。
将帅五德是孙子治军思想中人才学说的集中体现。
／出其不意攻其不备／ “兵者，诡道也。”这是孙子战略的又一核心。
所谓“诡”道，是指军事活动充满了诡诈之机变、计谋与秘策。这个原理，揭示了战争实践的本质。
战争实践中，敌我双方的斗争，不是单纯的军事力量对比，而是政治、经济、文化等多种因素的决斗。这决斗不是简单的斗力，还要斗智。于是孙子概括了诡道十二法。他要求兵不厌诈，要求将帅善于以各种手段隐蔽自己的企图，迷惑引诱敌人，给对方造成错觉和不意，以便“攻其无备，出其不意”地打击敌人。
“诡”道说，高度概括了战争行为的本质。兵无谋略无以为战，它构成了孙子战略思想的主体。孙子十三篇，几乎篇篇有论及战争的“诡”道观。
《计篇》所概述的孙子战略思想，是现代军事战略思想的原型，也是以下诸篇兵法原理的基础。
21世纪是人类文明高度发展的时代，也是竞争空前激烈的时代，从某种意义上说， 是人才竞争的时代。无论是政治界、经济界，还是科技界、文化界， 的作用都是不言而喻的。我们的 如果能融会《计篇》所揭示的精神，遇事究其“五事”，素养衡之“五德”，行事因势利导，工作上就会取得惊人的成就。
军事谋略例说 周武王见机灭殷 商朝后期，纣王对外连年发动战争，对内滥施酷刑，残害忠良。他还大兴徭役，建造以酒为池、悬肉为林的离宫，整日过着 荒淫的生活，激起百姓和各诸侯国的强烈不满。
这时候，一个足以与殷商王朝对峙的奴隶制强国——“周”在沣水西岸悄然兴起。
公元前约1069年，周武王与800诸侯会于盂津，在孟津举行了声势浩大的誓师仪式，发表了声讨商纣王的檄文，800诸侯群情激奋，都说：“商纣可伐！”但是周武王听从了国师吕尚(姜子牙)的劝告，认为商纣王朝力量还十分强大，征伐商纣的时机还未成熟，断然班师返回。
公元前1066年，殷商王朝内部矛盾激化，王子比干被杀，箕子、微子、大师疵等朝廷重臣或被囚或外逃，纣王已到了众叛亲离的地步。吕尚对周武王说：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”力劝周武王出兵伐纣。周武王盼这 盼了十几年，立刻下令遍告诸侯：“殷有重罪，不可不伐！”随后以吕尚为主帅，统兵车300辆、猛士3000A、甲士45000A，誓师伐纣。
周军东进，开始的时候，一路之上颇不顺利：狂风肆虐、暴雨倾盆、雷电交加，折旗毁车，人马时有伤亡。吕尚巧妙地把这天地肃杀之征解释为鬼神对殷商发怒之状，并大力加以渲染，不但稳定了军心，还增强了斗志。由于商纣失尽了人心，四方诸侯及沿途百姓纷纷加入武王的伐纣行列，周军士气日益高涨。
这一年的12月，吕尚率军渡过黄河，在距殷商都城朝歌仅70里的商郊牧野(今河南汲县)召开了誓师大会，历数纣王罪过，揭开了历 的“牧野之战”的序幕。
此时，纣王正与东南边疆的夷族人交战，朝歌兵力空虚。周军兵临城下的消息传入朝歌，纣王慌忙把奴隶和战俘武装起来仓促应战。双方在牧野短兵相接。战斗中，吕尚身先士卒，率战车和猛士冲人商军，打乱了商军的阵脚。商军本来就没有斗志，不但不再抵抗，反而阵前倒戈，引导周军杀人朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚而死，在中国历 存在500多年的奴隶制 殷商，从此灭亡。
公元前1066年底，周武王班师回到镐京，正式建立了周王朝。P5-7
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书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：7分
主题深度：6分
文字风格：5分
语言运用：3分
文笔流畅：6分
思想传递：5分
知识深度：7分
知识广度：7分
实用性：3分
章节划分：6分
结构布局：7分
新颖与独特：3分
情感共鸣：5分
引人入胜：8分
现实相关：9分
沉浸感：5分
事实准确性：8分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：6分
书籍信息完全性：5分
网站更新速度：8分
使用便利性：5分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：5分
加载速度：4分
安全性：8分
稳定性：5分
搜索功能：3分
下载便捷性：3分
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