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读山海(全两册) 原文精读+广泛考据+多学科视角，全面解析《山海经》中地理、民俗、博物、奇兽、神话等书籍详细信息
- ISBN：9787572609596
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2023-02
- 页数：暂无页数
- 价格：54.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《山海经》共十八卷，包括《山经》五卷和《海经》十三卷。作者不详。全书涵盖上古天文、地理、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、 等方面的诸多内容，被称为上古社会生活的百科全书，对于我们认识和研究上古文明具有重要作用。
本书分为《山经篇》和《海经篇》两册，不仅包含《山海经》完整原文， 有详细的译注和深入解读。从文字来历到物种辨析，掰开揉碎，深挖细节，通俗易懂。作者查阅海量古籍文献，捕捉浩瀚史书中《山海经》的蛛丝马迹，生动呈现《山海经》对后世深远、广泛的影响。解析主要参考了郭璞、袁珂等知名学者的译注版本，补充以古今百家评论解说，汇集历代研究成果，帮助读者全面理解《山海经》。
书籍目录：
上册·山经篇
卷 一 南山经
卷 二 西山经
卷 三 北山经
卷 四 东山经
卷 五 中山经
下册·海经篇
卷六 海外南经
卷七 海外西经
卷八 海外北经
卷九 海外东经
卷十 海内南经
卷十一 海内西经
卷十二 海内北经
卷十三 海内东经
卷十四 大荒东经
卷十五 大荒南经
卷十六 大荒西经
卷十七 大荒北经
卷十八 海内经
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
南山首经 从书名《山海经》，到卷名《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》，以及《海外》《海内》《大荒》等诸经， 读来，我们大都对“经”习以为常。 其实，先民 初书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，及至搦笔直书、结撰文字时，取名标题并无“经”字。书名、卷名的拟定，是后世特定时代精神下的产物。如《诗经》 初称《诗》或《诗三百》，后世整理校订者加“经”字而称《诗经》，《易》加“经”字称《易经》，皆为尊崇之意。 对《山海经》既有的文本体例，一仍其“旧”——主要是汉代刘歆、东晋郭璞校录注解此书的状态。崇敬之情，当放在心底，具体解读时，还当理性分析。例如像《南山经》之类的卷名、篇名，皆宜忽略甚至去掉“经”字，直接当作“南山”或“南山山系”理解， 显豁， 明快，亦有助于还原文本 初的语境， 切近远古的真实。特殊语境下不称“经”，亦是对经典 的尊重。 《南山经》，总称为一篇，分三个次经或山系，每个山系都是自西向东进行叙述的。 ?山 原文 南山经之首曰 ?（què）山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（gǔ）而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（yù）而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。 丽 ?（jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiǎ）疾。 《山海经》从位于南方的 ?山山系开卷。 ?山，可谓居众山之首，占《山经》之先。 南方的首列山系，名为 ?山山系。 ?，小篆作 ?，从隹，昔声，“鹊”之古字，本义为鹊鸟，这里用作山名。 山在《山海经》一书中似只是一个山系的总名，而没有作为一座具体的山进行叙 述，有关 山的内容是缺失的。 一部经典的叙事书写，通常有其内在的逻辑结构。行文看似随意，实则谨严；排列布局往往都有精深之用，独特之趣。同样是按顺时针方向展开叙述，《淮南子·地形训》以习见的东、南、西、北、中为序，而《山海经》中的《五藏山经》却以“南山”为始。我想如果此书放在足够广阔的空间视野下，足够漫长的时间尺度内，我们可以为这个具体而微的“小”问题找到林林总总的“大”答案。比如，在五德终始学说下，刘向、刘歆父子是否 倾向刘汉政权的赤德，而有意突出南方、赤色、炎帝火德……或者此书遵循古老的圣王统绪——“尧、舜、禹、汤、文、武，皆坦然天下而南面焉”（《淮南子·主术训》），不只是在纯粹进行空间叙述；或者直接是对编定著录此书时的刘家天下的致意，“有汉创业山南，发迹三秦”（《法言·重黎》）；或同样都是“记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄”（《史记·太史公自序》），都有长于叙写风物的特点，此书的体例在向诗学“十五国风”首列《周南》《召南》致敬。 既以“ ?山”命名， 山便不该只是一个轻飘飘的名字，那它又在哪里呢？ ?山具体是哪座山，中外学者各抒己见。有的人认为它是《南次三经》中的灌湘山，理由是字形相近，编纂成书时放错了地方；有的人认为它是中越界山；有的人认为它是广西猫儿山……真是“万木云深隐，连山雨未开”（唐·杜甫《雨》）。如今，人们对 山的追问和考索还在继续。 ?山山系的 座山，名为招摇山。它屹立在西海边上，那里生长着大量的桂树，蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。 桂树，这里指的是肉桂之类的树木。《说文》：“桂，江南木，百药之长。”郭璞的注文有 详细的介绍：“味辛，白华，丛生山峰，冬夏长青，间无杂木。”桂树皮入药，补肾阳，暖脾胃，除积冷，通脉，止痛；嫩枝称桂枝，亦可入药。郭璞在《山海经图赞》（后文简称《图赞》）中对桂木颂美道：“桂生南裔，拔萃岑岭。广莫熙葩，凌霜津颖。
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原文赏析：
一个优秀的咨询师不应该是一个不会生活的人，要成为一个优秀的咨询师一定要会吃吃喝喝，会旅行休假。咨询师不应该跟生活脱节，他在心里去理解另外一个人的时候，包含着他对生活的理解。如果对自己的生活缺乏体验，仅从理论而言，他就很难理解来访者；即使理解，也只是理论指导性的理解，对许多来访者来说，他的理解没有生命力。
一个咨询师所接受的最有活力的训练来自他的生活。他的生活应该比较自由和稳定，如果咨询师自己的生活很混乱，在临床中就会表现出一定的问题。虽然做自我体验是很重要的事情，但有些咨询师在真正的生活中获得的东西，要比自我体验更深入。
读一些人类学、文学和历史学作品，在咨询中我们会对人性更敏感，也更有理解力。当你对文艺作品和历史中的人物有一种跨越边界的理解的时候，就能更全面深入地理解来访者的精神世界，这对来访者和心理咨询都十分关键。科胡特把这种能力叫共情能力——共情就是跨越自己的边界去理解另外一个人的世界。共情能力可以丰富你的内在世界，而你的内在世界也会因为这些间接经验，使你更好地理解世界的丰富性。
总之，咨询师应该对世界保持好奇心，对一些东西有更多的爱好，从而更好地体验世界。这样做不但对临床工作有帮助，还会深化你对心理学理论和专业性的理解。
最后还有一点，咨询师要读一些哲学的东西，这并不是心理学家所谈的哲学，而是真正的关于文化的哲学的东西。比如，马丁·库伯的《我与你》、海德格尔和叔本华的作品、中国的一些佛学作品以及《易经》《老子》《论语》等。这些阅读会让我们更加理解生命与本质，从而与其建立连结。
马丁·布伯说：一个做心理咨询的人，如果只是在表面用技术进行治疗，或许能够治好一些人，但这种治疗是不够的，因为真正的治疗应该触及他们的灵魂。想成为咨询师，首先要触及自己的灵魂，跟自己的灵魂有所交流，跟自己的身体有所交流，这样才会进一步帮助来访者往前走。对咨询师来说，这是一辈子的必修课。
心理咨询还有非常重要的部分，就是回顾咨询中到底问了什么问题。有时候，精神分析经常被质疑为什么总是回顾过去，而不是面向未来。其实，详细回顾小时候的生活环境，是要寻找塑造我们人格的那些感受，揭示驱使我们行为的动机，这些动机影响着我们的人际关系和亲密关系。所以，我们要对自己的人生经行连贯的、条理分明的叙述，就像叙事治疗和写传记一样。
其它内容：
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书籍真实打分
故事情节：3分
人物塑造：8分
主题深度：4分
文字风格：5分
语言运用：8分
文笔流畅：9分
思想传递：3分
知识深度：4分
知识广度：5分
实用性：9分
章节划分：9分
结构布局：5分
新颖与独特：5分
情感共鸣：8分
引人入胜：3分
现实相关：4分
沉浸感：7分
事实准确性：3分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：5分
使用便利性：9分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：5分
加载速度：4分
安全性：5分
稳定性：6分
搜索功能：8分
下载便捷性：8分
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下载评价
网友 堵***洁：好用，支持
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网友 步***青：。。。。。好
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