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从禁忌到解放——20世纪西方性观念的演变书籍详细信息
- ISBN：9787536677210
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2006-04
- 页数：224
- 价格：9.90
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
整个20世纪西方的性道德呈现的是一个巨大的曲线，从零到高峰，又从高峰滑到半山腰。这个变化应该是历史发展的必然。因为性既然是人们生活中不可缺少的一个方面，它不可能永远是禁忌，人们用科学、道德和理性的观点来看待性是理所当然的；但是性自由也不能被滥用，性解放中出现的“无限制的性”，使性的滥用达到了*，不仅违背了性的自然规律，而且违背了基本的道德伦理。所以，性的回归也是必然的选择。
我们在研究西方的性解放和性同归的过程中，不得不对我们国家人口的性状况给予一定的关注。改革开放以业，中国的政治、经济和社会都发生了翻天覆地的变化，人们的性观念也发生了极大的变化，我们应该从西方的性解放和回归中得到一些借鉴和教训。
书籍目录：
前言
总序
第1章 西方性的历史回顾
节 希腊罗马时期的性观念
第二节 基督教与西方的禁欲主义
节 君主专制时斯的性自由与性节制
第2章 维多利亚时期的性禁忌
节 资产阶绿的性观念
第二节 “好女人”与“坏女人”
第三节 性行为的大众文化与国家立法
第3章 西方性解放的启蒙
节 埃利斯与《人类的性心理》
第二节 弗洛伊德和《性欲三论》
第三节 金西与《金西报告》
第四节 约翰逊夫妇与《人类的性反应》
第4章 “无限制的性”
节 西方学生运动与性解放
第二节 西方女权主义运动与女性的性解放
第三节 “无限制的性”
第5章 性解放运动以后的西方社会
节 性解放与传统家庭模式的改变
第二节 性解放与艾滋病
第三节 清教的复兴与性回归
第四节 “酷儿理论”
第五节 性解放与当代西方的道德趋向
结语
参考书目
作者介绍：
张红，女，1962年11月生，现为南京大学副教授。1999年获得南京大学历史学博士深闰，主要研究方向为英国历史，论文是关于20世纪后30年英帝国的政策，题为《从无形帝国到达有形帝国》。获得博士学位后，在南京大学历史系工作。
与欧洲研究有关的教学经验：西欧中世纪史
出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
男性为了保证他们的性自由，把女人分为三个等级，不同等级的女人为男人提供不同的服务。地位最低的妇女是妓女，她们虽然最得不到人们的尊重，但是她们却能够为男人带来最多的性乐趣；第二等级的妇女是男子的姘妇，她们的地位同妓女差不多，通常是富裕男子包养的对象，在经济上完全屈从一个男子，用自己的性换来生存，但是没有社会地位，没有家庭的安全感，一旦人老珠黄，也会被抛弃；妻子是妇女地位最高的等级，她们有着稳定的家庭，有着合法的地位，生儿育女、忠诚丈夫是她们的天职。正所谓：”我们有妓女供我们消魂、有姘妇每天专门伺候我们，还有结发的妻子保证为我们生儿育女。“确切地说，女人的分类为富裕的希腊男性的性自由提供了保证，而且使男性的性自由有了合理合法的解释。
梭伦改革（公元4世纪）是古代希腊同性恋合法化的一个标志。梭伦是雅典著名的政治家，同时也是一个同性恋者。他认为同性恋是一个自愿的选择，不是强加的选择，国家应该给予这种权利以保护。雅典立法者承认男子同性恋，并承认同性恋是建立在互相喜欢基础上的自愿关系。同性恋的基础是相爱，同性之间的爱情是全心全意的。在爱的前提下，产生了相互的需要。苏格拉底曾说：”也许我能帮你寻找到一些漂亮、高贵的少年，因为我喜欢爱情；每当我疯狂爱上他们，我就会全身心地努力做到；爱他们时，他们也爱着我；我需要他们时，他们也需要我；我想跟他们呆在一起时，他们也乐于与我交往。
柏拉图在他的 “会饮篇”中谈到了希腊男人的同性恋。他关于爱的理论是：哲学唯一需要思考的是爱和美的本质，希腊的“爱”专指男性之间的同性恋爱，“美”则体现在强健的男性体魄中。柏拉图对正义的定义是：“人人都可以做最符合自己天性的事”，他所说的“天性”包含了同性恋。
苏格拉底的知识渊博得到许多男孩子的追求。年轻俊美的亚西比德被他的才华所折服，深深地爱上了他：“在我看来，你是唯一值得我爱的人，你看来很犹豫对我说这些……对我来说，成为最优秀的人比任何别的事情都重要。在实现这个目标的道路上，你是最能帮助我的人，没有别的人能够比得上你。”在他们成为亲密的爱人之后，强烈的占有欲使亚西比德不允许苏格拉底再接触任何别的男子：“我对这个家伙的爱总是给我带来麻烦。自从我爱上他以后，他从来就不准我向别的漂亮男孩看一眼，更不用说和这样的男孩子说话。”
同性恋在希腊化时期十分流行，除了国家不加限制外，还有更深刻的社会原因。
其一，古代希腊排除了妇女的参政权，上层建筑完全是男性的天下，希腊统治者最关心的是战争，把他们所谓男性美德和武力征服加以理想化，而且变本加厉地贬低妇女的社会地位。许多男子对娶妻生子不感兴趣，宁愿不结婚，却与爱人相守，他们的本性是只爱同性男子，因为他们同声相应，同气相求。希腊人还认为，男性是近乎完美的造物，是理想爱情的对象，对于那些有较高文化修养、兴趣高雅的男人尤其如此。尚未成熟的英俊少年比异性更能激起他们的爱情，因为他们有着少女的腼腆，而且精力旺盛，朝气蓬勃。男性之间的爱超出了生理的范畴，成为高雅的、具有美学意义的爱。
其二，妇女处于与社会隔绝的状态，她们既不懂得学问，也不懂得生活的技巧，纯粹是生育的工具，失去了男人对他们的欣赏。同时，她们没有接触社会的机会，也使男子难以与她们交流。加上法律对男女之间不道德行为的约束，为男子的同性恋提供了客观的条件。
其三，战争期间，男人离开了女人，减少了异性间的温存和缠绵。但是，性欲是不能否认的本能要求，他们不得不从同性的恩爱中寻找性的快乐。斯巴达的军营同性恋现象十分普遍，他们甚至把同性之爱变成了战争必胜的动力。斯巴达的“同性之爱”帮助他们赢得了许多的战争，柏拉...
虽然埃利斯强调传统的男女性别分工，但是，他对婚姻的理解却是独到的。他认为一夫一妻制是阶级社会和私有财产的产物，婚姻使妻子绝对地服从丈夫的权威，因此婚姻与卖淫没有什么两样，妇女通过出卖自己的身体赢得生存，婚内的性生活根本没有选择，只要男人需要，女人就必须顺从。埃利斯提出婚姻内的强奸比婚姻外的强奸更多。同时，还要尽母亲的责任。从这个意义上说，妻子的情形在某些时候远不如妓女。所以他主张婚姻改革，建立同伴式、合乎道德的婚姻：夫妻两人的平等权利得到尊重；他们可以选择分开居住，经济独立，甚至都可以有婚外情和婚外性行为。但在感情上互相忠诚，开诚布公。只有涉及到孩子的权利是，国家才有权干涉。虽然家庭在优生学方面起着重要的作用，但他谨慎地告诫人们不要草率结婚，也不要缔结文化或宗教的婚姻。
其它内容：
书籍介绍
整个20世纪西方的性道德呈现的是一个巨大的曲线，从零到高峰，又从高峰滑到半山腰。这个变化应该是历史发展的必然。因为性既然是人们生活中不可缺少的一个方面，它不可能永远是禁忌，人们用科学、道德和理性的观点来看待性是理所当然的；但是性自由也不能被滥用，性解放中出现的“无限制的性”，使性的滥用达到了顶峰，不仅违背了性的自然规律，而且违背了基本的道德伦理。所以，性的回归也是必然的选择。
我们在研究西方的性解放和性同归的过程中，不得不对我们国家人口的性状况给予一定的关注。改革开放以业，中国的政治、经济和社会都发生了翻天覆地的变化，人们的性观念也发生了极大的变化，我们应该从西方的性解放和回归中得到一些借鉴和教训。
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：7分
主题深度：7分
文字风格：3分
语言运用：3分
文笔流畅：4分
思想传递：7分
知识深度：9分
知识广度：3分
实用性：8分
章节划分：5分
结构布局：3分
新颖与独特：4分
情感共鸣：6分
引人入胜：5分
现实相关：4分
沉浸感：8分
事实准确性：3分
文化贡献：7分
网站评分
书籍多样性：6分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：9分
使用便利性：3分
书籍清晰度：9分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：8分
加载速度：6分
安全性：9分
稳定性：8分
搜索功能：6分
下载便捷性：3分
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