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田一可说弟子规 知识产权出版社书籍详细信息
- ISBN：9787513053365
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2018-05
- 页数：暂无页数
- 价格：37.70
- 纸张：轻型纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
田一可著的《田一可说弟子规》对《弟子规》中的每一句话进行详解，从生活中的点点滴滴入手，以学以致用、经典落地为根本出发点，以鲜活、生动、趣味的语言来提高可读性。作者融通古今、中西比对，以提升大家的生活智慧，让生活更美好、身体更健康、家庭更和谐、事业更长久为优选目标。希望本书能够唤醒读者的灵魂，切实、可行地改变读者的行为，帮助读者解决生活中遇到的各种困惑、问题和困难。
书籍目录：
第一章 总叙
第二章 入则孝
第三章 出则弟
第四章 谨
第五章 信
第六章 泛爱众
第七章 亲仁
第八章 余力学文
作者介绍：
田一可，一可书院院长，对外经贸大学靠前经济伦理研究中心研究员，书法家，京剧大师奚啸伯先生再传弟子，北京大学、清华大学、中国人民大学等多所高校EMBA课程特聘教授，中国教育电视台《论语与人生》系列讲座主讲人，致力于中国传统伦理的研究和推广工作。
出版社信息：
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书籍摘录：
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原文赏析：
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其它内容：
前言
序宋代诗人杨万里《过百家渡》诗云：一晴一雨路乾湿，半淡半浓山迭重。远草坪中见牛背，新秧疏处有人踪。改革事业深化，亟待文化更新。中华文化何时“过百家渡”，进入一个“百家争鸣”的新时代？迄今，看到的是文化碎片飞舞，辩经家滔滔不绝，新哲学、新文化建构则被冷落边缘化。这是一个希望与失望交织的时代，可以用“一晴一雨路乾湿，半淡半浓山迭重”来形容。一些默默的探索者，避开急功近利的喧嚣，在新哲学、新文化的曲折小路上艰辛前行，只要静心明目，就可以发现“远草坪中见牛背，新秧疏处有人踪”的新景致。如何对传统哲学进行创造性转化，在传承的基础上建设反映时代精神的中国新哲学，进而普及大众，促进改革深化，衔接世界文明？这是百年新文化运动从“中西论战”阶段转向“中西会通”新阶段的标示性议题。创造性转化有两个关键环节：一是“继承与创新”一体的中国新哲学理论建设；二是“高远与日用”兼容的大众普及实践。 21世纪以来，以上述两大关键问题为突破口，笔者与有关教师、学生等同道中人组成“创学”探索学术团队，在新哲学理论探索和大众实践方面，默默耕耘，不懈努力，取得了一批有原创性探索意义的成果。何为“创学”？有名中国哲学家张岱年先生在1998年为笔者“古道今梦”系列专著写的序中指出：“在认真评价儒、道、释思想的基础上，提出以《周易大传》生生日新为源，转化形成以‘创’为主导的中华新精神，并将‘创’作为核心范畴，融入中华文化内核。认为‘创’是现代精神的标志，较‘仁’更能体现人的本质，由此提出了将‘仁学’等传统思想转化提升为‘创学’的新观点。”这是张岱年先生对“创学”内涵精练而权威的概括。笔者认为，“创学”的特色可简要概括为四点： 第一，跨学科的视野和方法。“创学”研究尝试突破中国传统哲学泛道德化的局限，在中西、文理、古今、凡圣四大会通的跨学科背景下开拓哲学新天地。第二，“道”的古今通贯。“道”是中国传统哲学的优选追求，“创学”继承这一思想，通过对道的“本体与境界”合一追求，实现古今之道的贯通。第三，从“仁学”到“创学”的转化。继承张岱年等中国哲学家“天人合一”广义创造观，与现代西方创造学说结合，建设中西会通的“创学”理论。第四，落脚在大众实践亲证。贯彻先哲“百姓日用即道”的思想，把“创造之道”落实到百姓大众生活中，做到理论与实践“知行合一”，造就21世纪有前瞻全球文明眼光的“新民”。 以上四点联系起来就是跨学科—承道统—启新命—同修行，具体地说，“创学”是以“跨学科”拓新为视野，“道统”传承为主线，“创造”彻悟为追求，“大众”亲证为落脚点，形成的以“创造之道”为核心的中西会通新哲学。《中国传统创造思想研究》是王忠博士研究的一项新成果。本书以“创造思想”为核心，深入探讨了有中华传统文化特色的创造价值观、意会认识论和象数思维模式。本书首先系统地梳理了中文中“创”字及相关词汇的演变过程，作了多层阐述和分析，并以英文“creat”等词的演变作为参照，提出为什么“古代中国人没有将创造列为基本的文化精神和价值”的问题。作为对上述问题的回答，本书认为，阻碍创造价值观的确立有三个主要因素，即小农经济、天命论和经学模式。对如何建设中国哲学的“创造”价值观，本书提出：从《易传》和《中庸》中提取出“生生”和“成己成物”作为建设创造价值观的两个来源。“生生”哲学把人置于宇宙生命的川流中，开拓创新；而“成己成物”体现了创造活动的“一体两面”内涵。本书探讨了与创造活动密切相关的意会认识论及其基本特征，分析了以英国波兰尼为代表的现代意会认识理论，论述了传统文化中有代表性的老子、庄子、郭象和禅学等的意会理论。通过中西观点比照，批驳了中国古代没有认识论的观点，凸显了中国古代不但有认识论，而且历史更久远，内涵更深刻。本书以《周易》为例，分析了象数思维与创造思维的密切关系。论述了作为象数思维核心的“立象尽意”和象数思维的两种致思方式，即取象比类和运数比类，并分析了象数思维的特色和不足。本书最后一章，综合介绍了创造价值观、意会认识论和意象思维在近代以来发展变化的历史，归纳出创造思想在近代发展的四个阶段，并结合现实问题，给出了多方面富有现实意义的评价。由上，本书以“创造”为核心，价值论、认识论、思维论、思潮论构成一个的整体，具有鲜明而重要的中国新哲学——“创学”理论探索意义。本书在研究方法上，突破了传统哲学研究的经学范式，从中西、文理、古今的跨学科大视野展开，令人耳目一新。当然，急功近利的社会思潮冲击，传统“经学”的研究范式束缚，长期中西对立、文理割据，使中国哲学新理论探索一直被边缘化，“创学”理论研究如“逆水行舟”。加之“创造”本身的复杂性，中西会通的跨学科性，“创学”的建设尚处在初级阶段，许多理论和实践问题有待深入研究。从这个角度看，《中国传统创造思想研究》一书在理论原创性、深刻性、严谨性上尚有进一步深化发展的空间。在此，热忱祝贺王忠教授专著出版！祝愿身处澳门城市大学的王忠教授，发挥澳门中西荟萃之优长，推动中西会通的新哲学、新文化建设深入发展！欢迎读者登录“中华文化大学网”（http://zhwhdx.ustc.edu.cn），开放的“创学”欢迎各界人士加入探索！ 刘仲林中国科学技术大学人文学院2016年7月
书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：4分
主题深度：8分
文字风格：9分
语言运用：8分
文笔流畅：9分
思想传递：4分
知识深度：5分
知识广度：7分
实用性：4分
章节划分：6分
结构布局：6分
新颖与独特：7分
情感共鸣：9分
引人入胜：7分
现实相关：6分
沉浸感：6分
事实准确性：9分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：7分
书籍信息完全性：6分
网站更新速度：8分
使用便利性：6分
书籍清晰度：3分
书籍格式兼容性：9分
是否包含广告：3分
加载速度：5分
安全性：8分
稳定性：7分
搜索功能：5分
下载便捷性：4分
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下载评价
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