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孝悌忠信(做人根本)书籍详细信息
- ISBN：9787802579194
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2016-05
- 页数：暂无页数
- 价格：15.49
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
《孝悌忠信(做人根本)》整理自蔡礼旭老师“文言文——开启智慧宝藏的钥匙”系列讲座，以孝悌忠信为主题。蔡礼旭老师在讲解文言经典的同时，深入浅出阐述了修身、治学、齐家、为政的精髓，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个方面。并且撷取历史故事，从孝顺、和睦、慈教、宽下、劝化、救济、交财、奢俭、性行、敬圣和存心等方面，阐述了祸由我作、福自己求的道理，以此劝导世人向善。夯实做人的根基，让人生智慧圆融而通达。
书籍目录：
讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲
第十二讲
第十三讲
第十四讲
第十五讲
第十六讲
第十七讲
第十八讲
第十九讲
第二十讲
作者介绍：
蔡礼旭，1973年出生于 ，现任马来西亚中华文化教育中心首席教育顾问、 儒学联合会会员、海南省监狱劳教系统特聘德育讲师、云南省道德大讲堂顾问。
蔡老师原毕业于信息专业，听闻师长教诲后，深感中华传统文化教育实为当世亟需，乃以师志为己志，终身力行并弘扬中华传统文化。
2003年年底起，与爱心人士共同创建“海口孝廉国学启蒙中心”并担任主讲教师。2006至2008年，担任安徽庐江汤池镇“庐江中华文化教育中心”训导长、常务副主任。主办“幸福人生讲座”三十多期，获得热烈反响。
2009年，马来西亚中华文化教育中心成立，邀请蔡老师担任主讲教师。201O年年底，蔡老师带领中心同仁研习、弘扬初唐名臣魏征、虞世南等编辑之《群书治要》，并选编《群书治要360》系列读本，以便诸多政治、企业界人士及普通大众，汲取古圣先贤的智慧。“弘扬中华传统文化，促进世界安定和平”，是该文化中心的宗旨，亦是蔡老师毕生的努力方向。
《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐著，是我国古代的家教经典。全文仅五百多字，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，被历代士大夫尊为“治家之经”，问世后的数百年间， 成为中国童蒙养正的 经典，对教化人心、保留和承传中华美德产生了持久、广泛和深入的影响。
蔡礼旭老师用两年时间讲完两轮《了凡四训》，第三年细讲《朱子治家格言》，修学 加深入。此套课程原有三十讲，因其中一讲是去大陆及欧洲的体会，为使书稿简练，故删除，现共二十九讲。
本书由马来西亚中华文化中心精心编辑，完整保留蔡礼旭老师讲课的原汁原味，告诉读者：向自己的内心去找问题的根本，与圣贤教诲相应，提升灵性，提升智慧。真明理的人了解命运掌握在自己手上，有真德行、真智慧了，不只掌握自己的命运，还掌握后代子孙好的命运。
出版社信息：
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书籍摘录：
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好! 之前我们一起学过的文章，大家要多读，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”读着读着很多义理就了然于心。
我们先来看一篇文章。
苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣。各以 语，日有争言，甚者阋(xi)墙操刃。少娣始嫁，姻族皆以为忧。少娣日：“木石鸟兽，吾无如彼何矣；世岂有不可与之人哉?”事四姒，执礼甚恭。姒有缺乏，少娣日：“吾有。”即以遗之。姑有役其姒者，相视不应命。少娣日：“吾后进当劳，吾为之。
”母家有果肉之馈，召诸子侄分与之。姒不食，未尝先食。姒各以怨言告少娣者，少娣笑而不答。少娣女奴以妯娌之言来告者，少娣笞之，寻以告姒引罪。尝以锦衣抱其姒儿，适便溺，姒急接之。少娣日：“毋遽，恐惊儿也。”了无惜意。岁余，四姒自相谓日：“五婶大贤，我等非人矣!奈何若大年为彼所笑。”乃相与和睦，终身无怨语。(《德育古鉴》) 我们上一节课讲到女子之悌，现在来讲一个故事，看一个女子怎么跟妯娌相处，怎么照顾这些侄子侄女。“苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣。
”少娣是 小的媳妇，苏家兄弟五人，前面四个哥哥已经娶了太太。“各以 语，日有争言，甚者阋墙操刃。”可能是老大的太太讲了什么，底下的女婢听到，就传给老三听，“那个老大讲你哪里哪里不好。
”老三一听，火就上来了，“气死我了。”就去找老大吵架，“你怎么可以这样讲我?”吵到 还不痛快，拿家伙出来了，“阋墙操刃”。“阋墙”，语出《诗经·小雅》，“兄弟阋于墙”。“阋墙”就是自己家里吵架。“外御其侮”，兄弟本是同根生，虽然在家里有争吵，但只要 或者家族受到侵略，他们还是会团结起来去抵御侮辱和侵略。
“少娣始嫁”，就是要嫁过去了；“姻族皆以为忧”，亲戚都很替她担忧，过去会不会有生命危险?结果少娣就说了，“木石鸟兽，吾无如彼何矣”，假如是木石鸟兽，我可能没有办法跟它沟通，“世岂有不可与之人哉?”这世上哪有不能相处的人?少娣的人生观里面，觉得“人之初，性本善”，只要自己真心去跟人交往，都能感动对方。我们假如觉得人就是有很多习性，人就是很恶劣，都不相信人，那我们怎么跟人相处都不能真心，都不能有很真心的朋友。很多人可能会讲，这个世间没有真正有情义的人。“行有不得，反求诸己”，当我们讲这个话的时候，我们自己有真情义了吗?我们没有真情义，也怪不得别人没有真情义。因为人与人相处是互相的感召，“方以类聚，物以群分”，你有真情义，你的朋友就重情义。
所以少娣嫁过去之后，“事四姒，执礼甚恭。”侍奉四个大嫂 恭敬。一般妯娌之间，“姒”就是嫂子辈的，“娣”就是比较小的媳妇。“姒有缺乏，少娣日：‘吾有’。即以遗之。”这些大嫂缺少什么物品，只要她有就送给大嫂，很欢喜布施，觉得自己帮得上大嫂的忙很高兴。“姑有役其姒者”，婆婆要请这些大嫂去做一些工作，“相视不应命。”可能婆婆叫不动，火就上来了，她赶紧主动先过去。“少娣日：吾后进当劳，吾为之。”我是 小的， 来的，应该我去做。“母家有果肉之馈”，娘家给了她一些好吃的，在古代能吃上水果、肉，一年可能都没几次，她拿回来，“召诸子侄分之”，请几个大嫂的孩子过来吃， 慷慨，不自私。而且，“姒不食”，大嫂没有吃饭，“未尝先食。”她很懂礼貌，“长者先，幼者后”，很恭敬她这些大嫂。
“姒各以怨言告少娣者”，这些大嫂很多苦水、抱怨就跟她讲。“少娣笑而不答。”少娣微笑一下，不搭腔。为什么不搭腔?她在那里抱怨来抱怨去，你一搭腔，愈骂愈凶。很有意思，一个人在那里抱怨、生气，另外一个人笑着听，不搭腔， 她就没有什么兴趣再骂人了，慢慢就不骂了，因为看到的都是笑脸，她的火就没办法继续烧下去。算了算了，她上次也对自己不错，就把它化掉了。 “少娣 以妯娌之言来告者”，少娣底下的仆人来打小报告，那个大嫂怎么讲你。来挑拨是非，“少娣笞之”，处罚她。这是慈爱，“待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽”。这个慈里面有教诲，你不把她教明白了，她以后要嫁人，假如搬弄是非的习惯没有改掉，她以后一定要吃大亏。所以教育她，让她记住不要再犯。“寻以告姒引罪。”“寻”就是不久，马上告诉这些大嫂，然后承认罪过，这些孩子不懂事，她们该教训。其实，假如这么去跟大嫂讲，大嫂慢慢地也觉得，这么讲人，人家不只不计较，还打自己的人、教训自己的人，也提醒自己，少讲是非。所以隔墙有耳，骂人的话是很难不传到人家耳朵里的。所以，为什么要积口德?“口为祸福之门”，懂得言语的修养，每天积很多福!给人鼓励，给人肯定，给人安慰，给人化解灾难，叫口吐莲花。讲话给人伤害，给人对立冲突，不知道造多少孽!所以我们看那个日字，嘴巴中间一横，舌头一动，“祸福无门，惟人自召”。
…… P25-27
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书籍真实打分
故事情节：9分
人物塑造：9分
主题深度：9分
文字风格：8分
语言运用：8分
文笔流畅：4分
思想传递：9分
知识深度：4分
知识广度：8分
实用性：5分
章节划分：8分
结构布局：4分
新颖与独特：5分
情感共鸣：4分
引人入胜：6分
现实相关：5分
沉浸感：4分
事实准确性：5分
文化贡献：6分
网站评分
书籍多样性：8分
书籍信息完全性：5分
网站更新速度：3分
使用便利性：9分
书籍清晰度：5分
书籍格式兼容性：4分
是否包含广告：7分
加载速度：5分
安全性：4分
稳定性：5分
搜索功能：3分
下载便捷性：4分
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