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【完整无删减】王阳明全集原著正版全套4册传习录译注版王阳明心学知行合一中国哲学书籍 王阳明心学入门书籍详细信息
- ISBN：9787547243015
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-01
- 页数：1327
- 价格：86.80
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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原文赏析：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳
夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣
是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间
仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。
夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。
平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣
乡愿者，忠信廉洁，所以媚君子，同流合污，所以媚小人。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念，即圣人矣。
儒佛老庄，皆吾之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道
其它内容：
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书籍真实打分
故事情节：8分
人物塑造：8分
主题深度：9分
文字风格：6分
语言运用：5分
文笔流畅：9分
思想传递：9分
知识深度：9分
知识广度：6分
实用性：3分
章节划分：7分
结构布局：5分
新颖与独特：5分
情感共鸣：6分
引人入胜：9分
现实相关：3分
沉浸感：7分
事实准确性：5分
文化贡献：3分
网站评分
书籍多样性：3分
书籍信息完全性：3分
网站更新速度：4分
使用便利性：4分
书籍清晰度：6分
书籍格式兼容性：5分
是否包含广告：6分
加载速度：4分
安全性：9分
稳定性：3分
搜索功能：9分
下载便捷性：6分
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